Grünfeld

			Rosalie Cassirer married Abraham Goldstein. Their daughter Gertrud (born 1870) married Ludwig Grünfeld and they had three children - Edith, Dora and (Dr.) Franz Viktor Grünfeld. Edith married Georg Tietz. Franz had three children (Inge, Svea and Friedrich).

			It is possible that the Goldstein that Rosalie Cassirer married may have been a very strategic Goldstein - in fact the bigest building in town was built by a Goldstein (like the villa th e Caros built in Gleiwitz). But Rosalie’s choice of husband is at least suggestive of strategic marrying. [*Expat , 11 Dec 2005]

			There is a very interesting article on Gruenfeld written by descendant Walter Gruenfeld (or Grünfeld).

			Google automatic English Translation

			The article may be found at http://www.gutenberg.org/dirs/etext04/7rblk10.txt or: http://isis.library.adelaide.edu.au/cgi-bin/pg-html/pg/etext04/7rblk10.txt Google Translation of an article on the family history of Grünfeld Retrospects (‚Rückblicke’) Dr. rer. pol. Walter Grünfeld Table of contents: Chapter 1: Early panorama and prehistory Chapter 2: The family and Kattowitz Chapter 3: Childhood and early youth Chapter 4: Kattowitz comes to Poland Chapter 5: As a student in the Weimar Republic A) Berlin a) Life and study b) ... and political manipulation B) Munich C)Between Breslau and at home Chapter 6: To the end of Weimar Chapter 7: Emigration home, into Poland Chapter 8: World War II breaks out Chapter 9: War refugee Notes Literature EXCERPT FOR METASTUDIES (from chapter 1: Early panorama and prehistory) My first childhood memories of people in Upper Silesia show hardly traces of the large conflicts of later years and as one from today to it look back. I was born in 1908 in Kattowitz. Lie two world wars which decay of three empires, which so tragically futile struggles for existence of the Weimar Republic and independent Poland and then the Nazi disaster, which concerned Germany, Europe and the whole world, and still so particularly indescribably us Jews. Over uppersilesian people often one wrote. The language had an accent, which let the neighbourhood with the Polish speaking Uppersilesians shine through, in broad layers of the German-speaking Uppersilesians and was interspersed with some domestic Polish force expressions. It was a quite hard sounding, but a cosy language. With us at home, in which school became and in the circle of acquaintances high German spoken, which was force expressions and the accent verpoent, but the obersilesian German was around one, one lived nevertheless thereby. Also one heard the Polish. In the city German was completely predominantly spoken, but Polish one heard as a child for example in the contact with farmers and farmer’s wives of the environment, which one met with the daily walks, or if one went along on the market. But the feeling for a strong tension between German and Polish was missing to me speaking humans in Upper Silesia as a child, and I believed, not only because of my childhood, but also that this tension was not so developed 1918 ago. It is correct, Upper Silesia was represented already in the realm day by the Polish delegate Korfanty, it gave Polish associations and newspapers, election campaigns, but all went into the war 1914. If one looks back over the centuries, then Silesia, and particularly Upper Silesia so strong and frequent an area of the transitions, was with changing settlement influences and political upper sovereignties. The population, who was the environment of my childhood, carried off still the indications. Also a dialect of the Polish one, among us called water-Polish, was in today’s Poland “gwara”, which was spoken in Upper Silesia. It had lived for a long time separately from the Polish main country and occasionally under bohemian (Czech) and German influences, which had contributed to this dialect formation. The southeast corner of Upper Silesia, where Kattowitz lay, was so completely particularly a borderland. If one saw on clear days to the south, or south on the way to Pless drove, then one saw the mountain chain of the Beskiden, the northern part of the Karpaten, that was in Austria. It was the Austrian Silesia, which the Prussian king Friedrich the great one at the end of its Silesian wars of the empress Maria Theresia had to still leave. If one drove on a larger trip to Bielitz at the edge of the Beskiden, then one went into coffee farmer, and who was, then us, like a correct Viennese coffee house, the people in the city was said to children spoke German with a Austrian accent. They had gone into Austrian schools, with us into Kattowitz were it Prussian. In the east of Kattowitz however was the Russian border. Only about ten kilometers away with Myslowitz was the three-emperor corner, where the German, Austrian and Russian empire collided. For us as children this idea was naturally fascinating. But the Russian border ran by Kattowitz, in few autominutes was still closer one in Czeladz and Sosnowitz, as it was called at that time with us, but it was naturally the Polish city Sosnowiec, which at that time under rule of the russian Tsars. My grandfather and father were building contractors in Kattowitz. In Sosnowitz in the l9. century several Saxonian textile textilindustrielle had established themselves. My grandfather and father had implemented and were friendly the buildings, with the family Dietel. I remember attendance with them. Her car me horses was stored with us in the yard, if someone from the family to Kattowitz to buying came. Then we spoke with the kutscher, who came from Russia. But those are memories of the rather further and foreigner from the world of my childhood and former youth. Were things at the edge of the environment, because the environment was evenly “Upper Silesia”, as it in approximately 160 years as a governmental district of the Prussian province Silesia had developed, and appeared to us in our youth. One understands to throw much better, if one tries, from the today a new, unabashed view of history. Already for the before-historical time there are substantial diversities of opinion between German and Polish historians. Written excessive quantity begins late, but archaeological research has, compared with my school time, which extends picture of the early history of eastern Central Europe much, until far before the people migration. Before the Celts and after-moving Teutons white one today over the previous population and its cultures, sees earliest influences over the Danube area of Sueden(1), with own trade centers and metalworking in Silesia. After Polish views (2) carriers of these early cultures were already indogermanische, i.e. slawische trunks, so the well-known Lausitzer culture, and the appearing later Celts and Teuton only wandering through peoples, who exercised temporary rule over existing Urbevoelkerung, similarly as one it of Awaren or Hunnen knows. Others remain with earlier view that slawische trunks only the Teutons further-pulling to the west advanced. As early slawische state formation appears in 9. Century A.D. a Greater Moravia realm, soon outdated from the Boehmi realm of the Przemysliden dynasty, which, by mission from neighbouring Bavarian dioceses to the Roman Christianity bekehrt, finds its entrance into the abendlaendische world and into these also Silesia includes, from where 950 A.D. a Missionar to Posen goes. There in the meantime the core of a Polish realm under the Piasten Mieszko I. had developed. Under the influence both of Bohemia and from Saxonia also to the catholicism bekehrt, towered above it soon the older Bohemia and conquered Silesia, which remains for centuries now area of changing influences and often renewed controversy between Boehmen and Poland. The Polish Piasten divided into different lines, one was in Silesia, continued to divide into several silesian duchies. The church sovereignty remained with the Polish diocese Gnesen and in the southernmost Upper Silesia with Krakau, but national sovereignty changed and fell finally by contract 1335 to the boehmische crown (3), at that time, after becoming extinct the Czech Przemysliden, in the hand of the Luxemburger, which placed also several German emperors. The invasions of the Mongols in the 13th century had been stopped in Silesia to the benefit for the whole of Europe by silesian, polish and german forces, but large devastations remained. Perhaps were this cause for strengthened settlement from Germany, on invitation of silesian Piasten and of monasteries, consisting of rural and urban settlement, both under legal orders bring along from German areas, by which also beyond Silesia in Polish areas use was then made. The wave of German settlement lasted to in 14. Century, left different traces in the population, the picture changes in the course of the years again, at some places sees one progressive assimilation of settlers to the Polish speaking environment. German settlement, just like increasing became related by marriage of silesian Piastenherzoege with German prince families also a drive could have been for the decision of silesian Piasten for bohemian instead of Polish sovereignty. One must be probably careful however with the interpretation of medieval dynastischer decisions. Silesia remained now with the bohemian crown for 400 years, had however not at all so long peace, it into their conflicts was included, so the Hussitenkriege with Czech, Hungarian and then Polish jagiellonischen interraining between Luxemburgern and finally the Habsburger rulers, who ererbten all 1526. The reformation penetrated early in Silesia. The structure of the rule had changed. The silesian Piastenherzogtuemer fell when becoming extinct the lines as condition rule to foreign princes, under it also high zollern, or by Prague to newcomers was assigned. The silesian “conditions” became thus a ever more complex meeting. The noble conditions Boehmens and Maehrens had won during confusions around the boehmische crown very much at power. That contributed to the fact that the reformation in Boehmen and Maehren made particularly large progress; also in Silesia it spread out under influences from different directions. In Poland the reformation made first also for impression and finds trailers also under Polish noble ones and municipalities in Upper Silesia. It was not like that that with the transition of the sovereignty at Boehmen the economical and cultural contact with the adjacent Polish areas would have stopped. It existed the far church entwinement of most uppersilesian Dekanate with the diocese of Cracow. Also to the Universitaetstudium Uppersilesians go to Cracow, but one reads also from a Polish Protestant clergyman in the village Woschczytz belonging to to the condition rule Pless, which had gone to the study to Wittenberg (4). The mention of Woschczytz interested me, because then the first traces of our family Grünfeld in Upper Silesia are later there. The Gegenreformation, with extreme severity by the Habsburger emperors in Silesia accomplished, reduced here the protest anti-mash soon, but in Boehmen the relations of the conditions with the habsburgischen emperor remained so strained that from there the dreissigjaehrige war broke out, which should pull the neighbouring Silesia terribly in. Boiling stone and one field armies pulled through and kampierten, it lasted for a long time, until the setback was overcome in the prosperity of Silesia. A necessary note After the review of historical developments in Upper Silesia, which already brought us on the closer area, in which I mean family then in the early l9. century anfinde, am it time, to remember that this was a Jewish family, and the fate of the Jews in Upper Silesia, like in Europe at all, still another special view requires. After a verbal tradition our family is to have come from Maehren to Upper Silesia and have originally originated from Iglau. If I try to introduce itself, how it could have been issued my Jewish ancestors in the time, of which we spoke, thinks I for the time being of the history of the Jews in Maehren. Buyers “in Maehren, certified of Jews as”, there are earliest recorded attendance from 903 AD., but beginning of their settlement becomes only for 12. Century accepted (5). One notices it as urban settlement, like in the German cities Speyer and Worms gives it to legal protection for Jews as minority. In Prague it becomes in a statute of approx.. 1174 together for German, flaemische and Jewish buyers regulated, and in Moravia first in the municipal law of Iglau, a city grown fast, which had soon one of the largest Jewish municipalities of Moravia, but 1426 were driven out the Jews from the city, because they would have supported the Hussites. Soon driving out followed from the other independent cities, because of the more common reproach of usury. Certainly in Iglau economic envy of the Staedter with religious eagerness of new rulers had already paired itself. The maehrischen Jews found Refugium in smaller, noble basic gentlemen to untertaenigen cities, could there and also the adjacent villages, which often belonged to the same noble one, trade carry on (6). They could also at the regular markets in the larger cities, from which they were driven out, participate against payment of visitor fees. The independent self-willedness of the aristocracy in Maehren, already mentioned, showed up not only in the strong portion of protestanten, but also in the tough resistance against restriction of their possibilities of making from gainful occupation of Jew use. Jews claimant not only trade, them became tenants or publishers for new commercial enterprises of noble goods, like tanneries or branntweinbrennereien (7). The Refugiumcharakter Maehrens stretched also on the Maehren of neighbouring areas of the former uppersilesian duchies Ratibor and Oppeln out (8). Maehren became also Refugium for other Jews, so with Jew driving from Vienna, during confusions of the dreissigjaehrigen war and also bloody pursuits in eastern Poland (Ukraine) 1648. In Silesia had himself and anti-Jewish policy of the Habsburger paired inspired by the gegenreformatorischen eagerness against all “Akatholi” with the economic opposition of the cities against the Jews emperor to in 17. Century so far interspersed that there were Jews with unlimited rights to residence only in the two cities Glogau and Zuelz, but itself in the southern Upper Silesia a small Jewish population on the country received could. Economic needs however spoke for maintenance of Jewish participation, particularly from Poland, at the urban markets, and it came to small settlements (9). At the beginning 18. Century already tried Maria Theresia like her father to strengthen the restrictions against Jewish residence also in Bohemia and Moravia again and 1744 ordered it the classification of all Jews from its “hereditary kingdom Boeheimb” because of alleged Prussia-friendly attitude of the Jews during the Silesian war (10). That concerned also Moravia. The periods were locally differently extended. It seems thus that immigration of moravian Jews is well explainable into the close, meanwhile southern Upper Silesia belonging to to Prussia just for this time. Chapter 2: The family in Kattowitz This leads us to the beginnings of Jewish emancipation, something from the life in one of the uppersilesian, smaller cities such as Sohrau, then the development of the uppersilesian industrial area and the emergence of the city Kattowitz. The German Polish problem places itself primarily in the provinces Posen and west Prussia pleased by the divisions of Poland at Prussia, but plays also a role in the strongly Polish-speaking Upper Silesia. We think of cultural and local development in the young city Kattowitz, in which I was then born 1908. My great-grandfather Hirschel Grünfeld find one in the list of the silesian Jews (1), becoming by the Hardenberg’ reforms 1812 to Prussian citizens. it pulls 1817 with its wife and three of its children of Woschczytz after the city Sohrau (2). After the death of its wife 1818 (3) he marries 1820 Lewine (late Louise) Huldschinsky (4). This new family Grünfeld has then three sons and five daughters to Hirschel Grünfeld 1840 in Sohrau dies. I have hardly reference points to make for me a picture from him to at the most from the environment, in which he lived. The village Woschczytz, already mentioned by me, is 1836 proven with water and sawing mill and one fresh fire, 57 houses and 352 inhabitants (5). In the process of the again increasing settlement of Jews in Upper Silesia it is mentioned for 1693 (6), but already for 1678 appears a Jewish fair guest in Leipzig from Woschczytz(7). The proximity of the city Sohrau pulled probably also Jewish buyers after the neighbouring Woschczytz, since settlement for it was limited in Sohrau. Sohrau became economical strongly by its Woll woll-und late canvas weaving mill, and to it already came into 16. Century an important Schuhmachergewerbe(8), with occasionally 32 masters. Hirschel of Grünfeld occupation “leather trade” can do thereby to have had. Over extent and success of its business in the family no information kept. It died with approximately 60 years, its wife was substantially younger, the youngest of the eight children in the same year was only born. A sister of the woman had married the restaurant operator/barkeeper Hirschel Loebinger in Sohrau. My father stressed often that the families lived together closely, also that the family Loebinger just like Grünfeld from Moravia to Upper Silesia had come. The two elder sons of Hirschel Grünfeld left Sohrau soon after his death, thus still very young, i.e. Abraham, born 1823 and Isaak, late Ignatz mentioned, born 1826, my grandfather. He becomes later a bricklayer apprentice and has then different positions as if associated and to foreman, until he establishes himself 1855 in the village and industrial municipality Kattowitz as a master. However we regain a Abraham Grünfeld in Sohrau, usually as teachers designation, sometimes as a buyer. Also my great-grandmother lived still until around 1870 in Sohrau, it remained also for my father a kind term of a place of origin of the family, I could also today later a certain picture of the life there make itself, because there is a very detailed urban history (9). My hometown Kattowitz did not give it yet at all as city in the 1.Haelfte 19. Century, but Sohrau had remained predominantly catholic an old city with traditional civil and guild life. I was it to see interesting, like at present my great-grandparents the life, with increasing freedom of trade, changed to there, and which one can see over the emancipation of the Jews and their problems thereby. Jews were probably for a long time connected with the economic life by Sohrau. Already for 1511 “Jew field” beside the city are mentioned (10). The cities permitted Jews to their markets, even if they were not allowed to settle long time. Only for 18. We hear century then of Jewish inhabitants. 1791 lives however at Jews only 34 persons in the city, 103 in the “suburbs”. 1856 was it 471, after the emancipation to Sohrau strong influx of Jewish families particularly from the villages of the circles Rybnik and Pless had then already received. Beginning 19. Century a synagog is engaged built, a cemetery furnished, a Rabbiner, and there were Jewish teachers. The training of the children is straight also after the emancipation a certain problem in small municipalities. Among the silesian country-Jews, where often only few lived, often only individual Jewish families in a village, there was the mechanism of the house teachers, and private teacher gave it then also first in Sohrau. The public supervised schools, which, were konfessionell, also the Jewish municipality were furnished were incumbent on after emancipation to provide for the correct training of their children. For smaller municipalities it was financially not simple to follow the new official obligations for the education of its children. A system to accept young Jewish people as house teachers had probably helped well-off land Jews. In order to meet the compulsory schooling after the emancipation, to it authorized teachers completely different requirements were placed however on, and the Jewish municipality had a continuing fight to receive for of her employee teacher official permission. Many could not pass the exams later which can be put down. Thus there was a frequent change. Occasionally the municipality could maintain a Jewish elementary school or even some classes of a advanced school. If in catholic elementary schools place were, Jewish children could be also accepted, already to the 1820er years seemed some Jewish families that even been preferring and in the maintenance of Jewish schools not to have been any longer interested in such a way. But still 1858 must be established a Jewish school again, since in the catholic no place is. Between them there was also a Christian private teacher, who maintained a school for the Protestant and Jewish children. If children went into not-Jewish schools, the municipality had to provide for its religious education by a sufficiently qualified teacher. When such sequentially A. Gruenfeld mentioned (11), also still for 1858. As a religion teacher actively, he remained thus probably for the Jewish tradition arrested. In the Jewish population we see the well-known picture of progressive emancipation and assimilation. Already in the 1. Half 19. Century find we two Jewish physicians generally outstanding in the city (Wachsmann and Karfunkel), several factory owners, from the muehlenbesitzer family star comes the later Nobelpreistraeger for physics Otto Stern (1943, 1888 born in Sohrau). Also in the committees of the city administration we find early Jewish names, and just as in different urban associations, e.g. woman association and freiwillige fire-brigade. In 18. Century gave it still the old structures in the city to Sohrau. Industry is a trade relating to crafts, and the guilds mark the organization of the urban life. In 19. Century changes the picture. Also under the Jew growing up pulling into the city there or there are some craftsmen, quite specifically for Upper Silesia. Over the vocational career/development of my grandfather Ignatz Grünfeld until it 1855 in Kattowitz established themselves, some his certifications kept. After only verbal excessive quantity it was first employed as an apprentice with the likewise Jewish bricklayer master Lubowski in Gleiwitz. 1847 is it already bricklayer-associated and continue working with bricklayer master Petzholtz in potsdam with the domed structure of the there Nikolaikirche, afterwards as if bricklayer-associated in Stettin (Muench) and Breslau (Hoseus), of 1850 as a bricklayer foreman in Gleiwitz (Wachter and Lubowski). As building of masters in the certification from 16 September 1857 a house for Simon Goldstein in Kattowitz is called, which later admits petrols by the cafe became, and today still with Kawarnia Krysztalowa at the main street in Katowice stands. Its environment and experiences were clearly different from those of the teacher A. Gruenfeld in Sohrau. With some pride still us it was told to grandchildren that he had worked in potsdam on the dome of the Nikolaikirche. The “journey” also outside of Upper Silesia had contributed surely to extend its view for the successful entrepreneur shank of its later years. But the Kattowitz, in which he established himself 1855, was first still another village (13). The neighbouring Bogutzker hammer was not since 1756 no more in enterprise. This form of the eisengewinnung was no longer competitive in relation to newer developments, both economically and in quality of the product, also the procurement of wood and ore had become more difficult. 1799 were sold the manor at commission advice Koulhaass, from which it inherited his daughter Mrs. Wedding, and who are already names, which are closely connected with the rapid development of the mountain and the metallurgical engineering in Upper Silesia. After the sensational first steam engine coming from England (even Goethe came to visit it) on a pit with Tarnowitz 1788 and the first coke blast furnace in Prussia 1792/96 had been established, these developments came still more near at Kattowitz by the building of the also national king hut (1798/1802), their director (until 1818) hut supervisor Wedding it undertook to modernize the Bogutzker hammer by building of a blast furnace. The rule acquired 1839 Franz Winkler, graduate of the Tarnowitzer mountain school, after an already successful career richly married. It developed crucial initiative for the economic progress of Kattowitz and 1840 was ennobled. For the continuity of the administration and the contribution for the development of Kattowitz provided Winklers study friend and coworker Friedrich William basic man, who is regarded later together with his son-in-law Dr. Holtze than founders of the city Kattowitz, i.e., established in Kattowitz than physician, the vorkaempfer for the city becoming of the village 1865. My grandfather resided thus since 1855 there, and married the 1837 in the neighbouring village Zalenze born Johanna Sachs, daughter of the Arendators of the property rule Zalenze, Peretz Sachs (14). To the property district Bogutzker hammer with village Kattowitz had not been limited industrial development at all. To the king hut in Welnowiec 1809 the Hohenlohehuette with coke blast furnace, then at the border between Kattowitz, had come Zalenze and Domb 1828 the Baildonhuette built by the Englishman John Baildon (15) for steelmaking into enterprise and into Zalenze also 1840 the coal pit Kleofas of Gie. The restaurant, which belonged to the Arende of my great-grandfather Peretz Sachs, could rely thus on an increasing public. Jakob Grünfeld from Sohrau, the younger brother of my grandfather, married another daughter, Maria, the Peretz Sachs, and took over later the restaurant. It became as “Gruenfeld’s garden” for many decades much admits. The grandmother went into the 1840er year into Zalenze into the catholic village school. I tried to make for me in connection with this family excessive quantity a picture from school conditions at that time to. One encounters directly the language question between Prussian administration and strongly Polish speaking population. I did not find data for Zalenze, but in the neighbouring village Kattowitz had been opened 1827 a first einklassige school, in two languages (16). The children of Kattowitz went before to the school into Bogutschuetz, which is already mentioned for 1804 (17). The Prussian policy in relation to the large Polish population, in the areas which were assigned by the divisions of Poland was subject in 19. Century repeated tendency and goal changes. Under the influence of the stone Stein-Hardenberg’ reform ideas, particularly embodied by the school Minister old person stone, the attitude had been konziliant (18). It favoured the structure of a Polish public education, primarily in floats, which had been a heartland of the Kingdom of Poland. The Polish rebellion in Russian Russian 1830/31 led to a complete reversal opposite Poland also in Prussia, which made place for a more liberal attitude however into the 1840er years again. The Polish thing had become a favourite topic of the liberals freedom fighter in Europe, and the new Prussian king Friedrich William IV. did not extract itself from these tendencies (19). The Polish population of Upper Silesia is mentioned already at that time in these internal-Prussian arguments (20). In March 1848 it belonged anyhow also to the ideas in the Paulskirche that with the desired German agreement also the division of Poland should be cancelled, into which Prussia had at that time entangled itself. But it did not come 1848 to this German agreement. In Prussia thereafter the anti-liberals reinforced themselves tendencies, and as it 1871 for German agreement under Prussian guidance came, even gave the new German national consciousness of the Prussian anti-Polish policy a completely new note. It was demanded now no longer only the loyalty of the Polish inhabitants in relation to the Prussian monarchy, but the goal had to be their perfect Germanisierung. Thus at present Bismarck’s the whole Prussian nationality and school politics as radical was intensified as it in memory remained then later. It was besides also the time of the “culture fight”, to which the German catholic central party was suspended. >From the official policy the sense for authorization of the protection that disappeared totalPrussian seen to national and linguistic Polish minority, and all national protection was given to the increasing German population portion in the questionable provinces. An interesting thought from M.Broszat to it is (21) that the expectation of loyalty would actually have required strict neutrality of the state also on the part of the minority for the national sovereignty, where it concerned the local interests of the German population. But the fading state ideas from Imperium and crown had been displaced evenly of the Omnipraesenz of nationalnational thinking, and seemed no area to leave for conceptions of pluralistischen orders also for living together different nationalities. The two world wars 20. Century seem to have changed in it few, although the implementation seems to depend on hopes for a European agreement on it. On this flight of fancy we are come from the assumption that the village school of my grandmother was at that time still bilingual possibly. I know also that both grandparents could speak the uppersilesian Polish; my father told that they used it, if their purely German-language growing up children should not understand somewhat. The village Kattowitz was in the 1.Haelfte 19. Century amazingly grown (22). 1846 became it an important station of the new railway Breslau Myslowitz as a place of transshipment for branch connections a large periphery of many pits and works with its associated localities. Finally Kattowitz had grown in such a way that it was made 1865 a city. This happened however only after sharp arguments between the old-established village inhabitants and the newcomers. Under the village condition the “Gromada” prevailed, the meeting of the basic owners, thus the old-established farmers to newtighten i.e. owners of gardner place and those under who had been able to acquire meanwhile house possession. Originally also all local rates came only from these inhabitants, but 1856 changed the tax laws, all inhabitants paid local rates, but the village condition was not changed, and which could decide controlled Gromada still from the Polish speaking farmers alone on the use of the incomes. Under an urban condition that would different have been. For a city council there was the general right to vote after the Prussian three-class right to vote with voices in favor of the higher incomes weighed. The controversy with the Gromada came, because there were many more fastidious ones and good-earning among the newcomers with own ideas alone already over road paving and lighting etc.. For the established farmers it could already have been an obvious idea that the place with the conditions and requirements large industrial development should hold to the own use step. Now was rural resistance against it and against acquisition of municipal rights a completely usual situation and understandable from the contrast of the pertinent interests of both sides well, or was it a special situation by the national contrasts in Upper Silesia? Of the today’s focus late 20. Century could also say one, these farmers were apparent completely early environmentalists, who did not want to see their village world displaced by broad-making the industry. But like so often, the German-Polish tension is stated here, both of contemporaries, and in later reviews, from both sides as the principal reason. Already Dr. Holtze reports in his urban history of 1871 that the Polish farmers never rejected all demands that, as they said “Germans and Jews” with one “chca”, and the Gymnasialdirektor G.Hoffmann commentates in its urban history from 1895 to it: “it was evenly the resistance of the Polish-rural element against the progress” (23), represented from German and Jewish side. Today’s Polish voices from Katowice remind of the resistance of the farmers against the Germanisierungstendenzen of the newcomers, who alone the award of municipal rights should serve, and to the last Polish Dofschulzen Kazimierz Skiba, which until 1859 20 years in the office had been, for Polish language and school fought and a large Polish library for itself collected (24). Thus its is thought now as soul of the not only rural, but national Polish resistance at that time against the city becoming. In the meantime the small village increased however not only to the capital of Upper Silesia, but also to one of the most important cities today’s Poland with approximately 500,000 inhabitants. Germans and Jews are identified thereby separately, but sit on the same bank as opponents of the original village inhabitants. Although Jews are mentioned already 1702 and 1737, as the first Jewish Ansiedler in the village Kattowitz Hirschel Fröhlich is mentioned (25), which leased 1825 the Arrende. We find his son Heimann Fröhlich prominent in the reports over the controversy between farmer and immigrants, who dragged on from 1859 to the city becoming 1865. When my grandfather moved 1855 to Kattowitz, there meanwhile 105 Jewish persons, 1865 lived were it 573 among 4815 inhabitants, thus 11. 9%, their portion of the local rates however amounted to 36,7% (26). By the industrialization and as consequence of the Jewish emancipation the more fully developing industrial cities attracted many Jews from smaller uppersilesian cities and villages. Kattowitz, the so rapidly developing industrial municipality, up to then without larger established patriating and offered particularly good area to them for energy and shaping. The spirit of the emancipation to participate as everywhere in Europe, with the attraction in lives and culture of the environment actively and integrate into it more, led itself in the Upper Silesia at that time to Jewish Hinneigung and increasing identification with the German element. That was in many places like that in eastern Central Europe; for Kattowitz it noticed to me that this living together thereby had also begun that they had sat together on a bank and had led the fight for the city becoming. An argument for the Prussian three-class right to vote for city councils was that those will beige-pull vocationally and economically most successful one also for the line of the fate of a city should. In many parts of Prussia this led to a relatively high portion of Jews in city councils. They must quite often have been characterised also among their colleagues, because a Jew was often selected to the city delegate chief. That was not only in such a way in Upper Silesia, we finds it also in Breslau and Berlin. In the young Kattowitz their portion was still higher in the population and in urban organs than in other uppersilesian cities and still grew after the first choice of 1866 (27), with which among the first 18 selected city delegates sieved Jew was, among them also Ignatz Grünfeld, which remained up to its death of 1894 city delegates. The brother of my grandmother, Elias Sachs, became still more active in the city administration. After an early meteorischen career, it caught on with the collecting of horse entrails as fuel and bonding agents for the metallurgical industry, expanded since important coal trade, created the first banking transaction in Kattowitz and took part with two other Kattowitzer city delegate, Rosse and hammer, in the establishment of the Kattowitzer AG for ironworks in Hajduck (28), in whose supervisory board it remained active up to its death in Berlin 1908. It was since 1872 town councillor in Kattowitz and 1892 before its way course after Breslau the city-oldest was appointed. The construction industry created by my grandfather Ignatz Grünfeld was also very successful. It was continued under its name still into the 1930er years (29). In the constant growth of the city Kattowitz it had given to still two new developments, which mark their increasing meaning within the uppersilesian industrial area. 1882 became the seat Oberschlesische mountain and metallurgical association, which shifts central organization of the ouppersilesian heavy industry from Beuthen to Kattowitz, and 1895 were intended Kattowitz for the seat to again-form of the own railway management for the uppersilesian industrial area. Longer negotiations with the city administration preceded that, which had to guarantee creation of the necessary dwelling for the new officials. Here my grandfather is to have played an active role still on sides of the city administration. From the six sons of the Ignatz Grünfeld two selected also the building trade. The secondaryoldest, max, studied architecture and remained in the government service, returned then as a master of building of governments a.D. to Kattowitz. The third-oldest, my father Hugo Grünfeld, visited the building trade school and occurred then with the title building master still very young the construction industry of its father. After the death of my grandfather 1894 these two brothers resumed his construction industry and also into offices in the city administration were selected. Max one was some years as an advice of building of cities member of municipal authorities, my father became a city delegate (30). Like far the party politics of Germany already in 19. Century at times of my grandfather a role with city council elections in Kattowitz played, could not determine I no more. The liberals of civil circles in Germany had developed after 1848 in different directions: the national liberals became completely system-faithfully on sides of Bismarck, which freeintimate people’s party stood, more progressively, left of it, therefore the actual vorkaempfer of the 1848er remained ideals. Right of the national liberals there were then still the conservative ones and all Germans as a radical nationalist. The prominent people of the uppersilesian heavy industry belonged to the camp more oriented towards the right of the national liberals, if not still further right, and the large well established daily paper agreed “Kattowitzer Zeitung” with the prevailing trend of industry and bureaucracy. The free-intimate middle class had in the city administration of Kattowitz a strong position, just like in Breslau and Berlin, but there were there also free-intimate newspapers (the “Breslauer Zeitung” and several very well-known in Berlin). With the two brothers Grünfeld was anyhow already very much expressed the political commitment at the beginning of the century. They undertook an attempt to develop in the “0berschlesischen Tageblatt” the thoughts of the freeintimate party devoted newspaper. As an editor Balder Olden, brother late well-known of the become writer and journalist Rudolf Olden had been engaged. The newspaper could however not hold itself, and had with 300.000 Marks loss be given up, how my father told me. Grandfather’s construction industry had however developed further well. A new branch, favourite project of my father, was a large brickyard, which was built for 1895 in the area of the earlier “Vorwerks” equipped by Kattowitz, Karbowa, with the last technical innovations, also for special products like glazed bricks and other Ziersteine, which one can see still today at some fronts in Katowice. Besides also a Bautischlerei and a forging workshop were opened. My uncle max Grünfeld however moved then already early to Berlin and opened a branch of the company, which built a whole set of houses there, particularly in Charlottenburg and Wilmersdorf, but one also at Unter den Linden. It practiced also as an architect, became a very active and prominent freemason, built also the well-known lodge house at the Emser road in Wilmersdorf. He married only at the age, 1925, already before from the business had withdrawn themselves and died 1932 in Berlin. >From the four other brothers of my father the two medical profession, the oldest, were Hermann, than practical physician in Berlin cross mountain (31), and Ernst (32) orthopedic surgeon in Beuthen. The other two studied law, Bruno were a senior counsel in Berlin, but the youngest, Paul, occurred after its study the ore commercial firm Rawack & Grünfeld Beuthen, took part later in a chemical factory in Nuernberg, from that the society for electrometallurgy (GfE), prominently in the ferro-alloy industry, developed. He was a very business and farsighted man, in a branch of industry, that in the course 20. Century large meaning and possibilities achieved. >From the four sisters of the father three lawyers, Martha married the senior counsel Ernst Kaiser in Beuthen, Minna the senior counsel Salomon Epstein in Kattowitz, where it became also up to its early death 1908 short time city delegate chief, and Luzie the regional court advice max of Hirschel in Gleiwitz. The youngest daughter, IDA, married Felix Benjamin, a nephew of the secret Kommerzienrats Louis Grünfeld, boss of the company Rawack & Gruenfeld, whose successor also became he. The families Grünfeld and Sachs were however still much larger. Jakob Grünfeld in Zalenze had eight daughters and two sons, Elias Sachs of four sons and daughter Grete, and it gave still another brother Abraham and further sisters Sachs to my grandmother. Marriage of my father with Margarete Oettinger My father had remained long bachelor, until he married in 1906 with 41 years my mother, 18 years younger Margarete Oettinger from Breslau. I can pursue their family up to my Ururgrossvater Josef Oettinger in Rachwitz (Rakoniewice) in the province of Posen (33). One of his sons, my great-grandfather Albert, physician, attained a doctorate at the University of Berlin 1835 (34), and established himself in Neustadt near Pinne (Lwowek), married with Ettel Schiff (35). The couple had three sons and a daughter, who married the physician Dr. Riesenfeld in Breslau. All three sons went also to Breslau and my great-grandfather died there in 1860. With its oldest son Richard was unusual that he was to have gone through as a boy in one of the Polish rebellions. Then he married a German, not-Jewish actress, was very successful in the flax wholesale, so that he was temporarily regarded as the richest man Breslaus. His son, Richard, grew up as a protestant and was ride master with the Gleiwitzer Ulanen. The two other sons, Siegmund and my grandfather Max Oettinger, created together a flax wholesale firm and brought it later to prosperity, Siegmund in Berlin. My grandfather continued to lead the business in Breslau, where he became also an outstanding fellow citizen, many decades of city delegate, one of four delegates of the city Breslau in the parliament of the province of Silesian and is enough year for director of the “society of the friends”, a civil combination, in which the liberals of circles were united, contrary to the well-known very old buyer combination “Zwinger”. He married Minna Weinstein from Insterburg in East Prussia, where their father was a director of a spinning mill (36). My mother was that youngest of the three children. The older sister Frieda was married with Dr. Paul Gerber in Königsberg, physician and also writer (37), my mother’s brother Walter Oettinger was a physician, bacteriologist, extraordinary professor at the University of Breslau (38). Brothers and sisters and some cousins and female cousins of my mother became Protestant. One of the closest friends of my mother in their late young girl time in Breslau was Stella Whiteside, later married with Dudley Braham, from two English sisters, who lived at that time in Silesia and gave English instruction. Very much later, when after World War II I saw her again in London, she told that she was present when my parents met for the first time (39). °°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°° Notes: Notes to “early panorama and prehistory” 1) so Thomas G.E. Powell in “Europe, Prehistory..”, Encyclopaedia Britannica 1964, Bd.8 S.852/3. 2) Jazdzewski, Konrad “prehistory of Central Europe” Wroclaw 1984 S. 271/486; also A. Gieysztor among other things. “History of Poland”, Warszawa 1968 S. 31. As contrary opinion O. Kleemann “prehistory Schlesiens” in “history Schlesiens”, Stuttgart 1961. 3) over it see O. Pustejowsky “Schlesiens transition detailed to the boehmische crown”, Cologne 1975. 4) O. Karzel, “the reformation in Upper Silesia”, peppering castle 1979, S.224, generally for propagation of the reformation in the southern Upper Silesia S.150f., 206f. Measures of the Gegenreformation were however early effective: the church in Woschczytz became closed for the lutherischen service 1628. 5) for the early attendance the “Raffelstaedter tariff document” witnesses. In former times a report on a journey originates from the Jewish buyer from Spain Ibrahim ibn Jaqub (G. Rhode “small history of Poland”, S.8 and A. Gieysztor a.a.O S... For later Jewish settlement see B. Bretholz “history of the Jews in Maehren in the Middle Ages” I, Bruenn 1934. 6) V. Lip: “the Jews in have-castle-reach the 17.und 18. Century by the example Boehmens and Maehrens ”, thesis Zurich 1983, S.103 undS.141. 7) H. Teufel: “to the political and social history of the Jews in Maehren of the start of the Habsburger up to the battle at the white mountain (1526-1620)”, Phil. Thesis attaining 1971, S.74, s.84. 8) S. Dubnow: “world history of the Jewish people”, Berlin 1928, Bd. VI, S.225 and C d’Elvert: “to the history of the Jews in Maehren and Oesterr. Schlesien”, Bruenn, 1895, S.123. 9) B Brilling: “the schlesische Jew shank in the year 1737” in the yearbook of the Schlesi Friedrichs William university to Breslau, Bd. XVII, Berlin 1972. 10) S. Dubnow a.a.O., Bd. VII, S.286f. Notes to “the family and Kattowitz” 1) Nr.1256 citizen listing in the Official Journal of the royal Breslau government of the 16.November 1814, supplement S.16, its domicile Woschczytz. It is also registered in the register of the Jews living at that time in the circle Pless in the Zydowski Instytut Historyczny w Polsce, Warszawa, married as 1782 born, since 1808 with Saara, and to its household 4 between 1799 and 1806 born stepchildren with the name “Walder” belong. According to excessive quantity and other evidence the wife was Sarah geb. Dutchman, verwitwete Waldau. None of the two registers has columns for the place of birth or name of the father. Over this, my Greatgreatgrandfather we have only the verbal tradition that he was called at its age of Woschczuetz as writing-well-informed after Pilica and died there. That could have been at the time, when Pilica was appropriate for Prussian and Austrian subsection by the divisions of Poland at the border (Gieysztor “History of Poland”, map Nr.25). 2) see “Mormonen” film 579598, Bd.29, family registers of the Jews of Sohrau Nr.39. in the 1817 influx entry is registered his birth year as 1779, his occupation as leather trade. 3) of the children of his deceased woman it adopts the 1802 born youngest stepson Isaak, whose son becomes Louis of late joint founders of the well-known ore commercial firm Rawack & Grünfeld. 4) supposed a daughter 1768 born, since 1809 in Nieborowitz, circle Rybnik, resident of restaurant operator/barkeeper Samuel Huldschinsky. 5) manual to the Atlas of Prussia, Erfurt 1836. 6) in the course of the again increasing settlement of Jews in Upper Silesia Woschczytz for 1693 erwaehnt (....), and a Jewish tolerance expensive payer in 1737 is mentioned also for Woschczytz with Brilling S... 7) M. Freudenthal “Leipziger of measuring guests”... 8) Nerlich S.51. 9) A. Weltzel, Geschichte of the city Sohrau, Sohrau 1897, and the newer of G. Nerlich, Dortmund 1972. 10) Weltzel S.65. 11) Weltzel S.431. 12) Nerlich S.46. 13) the manor Bogutzker hammer with Kattowitz and Brynow was sold to 1702 to the Plesser condition gentlemen v. Promnitz. The inventory (arable), which for it was made, registers the names of the settled gardners, under it Skiba (Hofmann S.30) and one mentions also (Majowski 1958, S.25)“Kret, from which because of Bier-und Brannweinverlag the Jew Mittem annually to give tend”. A detailed and, into many relationship representation of the history of the village Kattowitz and the following city becoming endeavoring around weighing outness brings itself also S. Karski in Kattowitz (1985). Among the Jewish tolerance expensive payers 1737 (Brilling S.57) hammer a Abraham Moses a name for the villages Bogutschuetz and Zalenze, just like for Woschczytz is registered, also per for Bogutzker. The manor with the villages ignored 1736 from v. Promnitz again to the Myslowitzer condition gentlemen, the Polish aristocracy family v. Mieroszowski. 14) this great-grandfather Peretz (or Perens) Sachs, 1794 born, son then of the 1812 in Maczejkowitz, circle Beuthen, resident and citizen become Isaac Sachs, pulled 1819 of Hajduck, circle Beuthen, after Smilowitz, with Nikolai, circle Pless and married there the 1799 born daughter Minel of the 1812 there to resident Joachim Ludniowski, which is born proven even as 1763. The married couple Peretz Sachs pulled 1827 with 3 children from Smilowitz to Zalenze, at that time convenient in the circle Beuthen. 15) under the publications over it see Dr. Ernst Koenigsfeld in “Schlesien” IV, 1984. From Polish side, where one remembers also gladly this Englishman among the pioneers of the uppersilesian steel industry, the brochure “John Baildon” of Jerzy Sikora (Katowickie Tow.Spo.Kult.). 16) Majowski 1958 S.55/6. 17) Hoffmann S.34. 18) Broszat, Martin “two hundred year German Poland politics” S.90. 19) Broszat S.105. it is interesting that the stress was on the requirement of loyalty in relation to the Prussian state and its monarchy, to whose stabilization knowledge of the German office language be spread should, but it should not is forced upon and “each appearance of a tried displacement or impairment of the Polish element is avoided” (memorandum v. Arnim Arnim-Boitzenburg, quotes from M. Broszat). 20) in an atmosphere, which already developed to the liberal 1848 revolution, the leader of the liberals in the Prussian federal state parliament, George v. Vincke, had explained, the Grand Duchy of floats, also parts of other Prussian provinces, so to Upper Silesia would not only have to be regarded “as the Polish nationality associated”. S. Broszat, S.108. 21) Broszat, S.116. 22) for 1783 hoping man registers 490 inhabitants for Kattowitz with Brynow, 1825 675, 1836 is it according to Atlas of Prussia, Erfurt, 785 inhabitants. For 1867 there is already 4,815 without Brynow, which was not included in the new city. 23) hoping man S.54. 24) publications of the Katowickie Towarzystwo Spoleczno Kulturalne and also there Krystyna Szaraniec “Znani i nieznani Katowiczanie”. 25) Dr. J. Cohn, Geschichte of the synagog municipality Kattowitz, S.1. 26) Hoffmann, S.71. also the new publication Kattowitz 1985 treats the procedures at that time in detail, thus Dr. S. Karski S.30/37. 27) S. Wenzel, “Jewish citizens and local autonomy”, S. 126/8. 28) Fuchs, Konrad, Wirtschaftshistoriker in Mainz, mentions the establishment of the enterprise by this 3 “Kattowitzer Finanziers”; to “the Bismarck hut in Upper Silesia...” in the series of publications to “it gives a detailed representation of the work, which was renamed when desired soon his technical pioneer William Kollmann in Bismarck hut tradition” 15/1970. 29) the construction industry was very successful and had means made grandfather a very much recognized and wealthy man. From the year 1877 certifications originate over from it implemented work in the uppersilesian industry. Thus William Kollmann certifies Um-und new building (1869/72) of the whole metallurgical plant that at that time W. Hegenscheidt’ Baildonhuette under most difficult conditions, while the hut was in continual enterprise, including difficult foundation and cement work for the machines, steam hammers, boilers and chimneys. The second certification of Kollmann certifies the buildings at the Bismarck hut 1872/4 (the whole Puddel and rolling mill with 12 large fire-places, the administration building and 10 large worker houses). Similar praising is the certification of the Mr. Bernhardi for Gie over work 1874/76 among other things at the William and Pauli pauli-Zinkhuetten. It mentioned particularly 302 foot high eats. There are then still old certifications of the Schlesag (a zinc hut company), the Thiele Thiele-Winkler’ administration and concerning railway administration work in Kattowitz, king hut, Beuthen, Gleiwitz and Neuberun. 30) in a report on the inauguration of the new High School 1900 (from Kattowitzer newspaper, printed in the Oberschlesische Kurier, Salzgitter) both brothers are mentioned, the advice of building of cities Max Grünfeld thereby with a medal were distinguished in these characteristics, since the High School was built after its drafts. Many year late mention (also in a a contribution in the the Kattowitzer newspaper, print in the Oberschlesischen Kurier) the the times Kattowitzer town councillor Louis Dame, also a a master, in its memory to Kattowitz, the concerning town construction protrude the land development the at that time August Schneiderstrasse (late and still today ulica Mickiewicza): the urban bath house, thereafter the synagog (likewise by my uncle the Max Grünfeld was sketched) and then evenly the High School, everything in a row, in similar red building of bricks. It remembered at that time this solution as a special piece of jewellery concerning town construction for Kattowitz. For an illustration see compilation Kattowitz, 1985, S.92. 1939 disturbed the national socialists as intruders the row, blew up as one of their first acts them the synagog. 31) Maximilian Harden in its book of “heads”, S.141, it as family doctor secret advice Holstein, the well-known “grey Eminenz” mentions in the Foreign Office. 32) as a student in Würzburg he joined at that time the “German Burschenschaft”, like some others from strongly assimilated Jewish families. 33) In 1836 the city of Rackwitz had 1836 1494 inhabitants, “grain markets” visited according to Atlas by Prussia. Josef Oettinger was ca. 50 years municipality chiefs, created 1806 the “Chevra Kadisha”, it died 1862. A son, Hermann Noah, as “piously and charitably admits”, created the trading firm H.N. Oettinger & Cie. in Hamburg (Hepner S. 879). 34) a copy of its thesis (with personal record: Date of birth 1808, had written the High School in floats) about “Hippokrates, vita, philosophia et acre medica”, in Latin language, I in the zentralbibliothek Zurich found visited and to copy to be able. 35) Her family gave it in Wollstein, to it to belonged Moritz Schiff and Mrs. Sydonie born v. Taussig, who had relationship in Hungary. 36) He is to have become a very successful industrieller, who came in recent years without means from Litauen to East Prussia, with a younger brother, it let whom study and who as a civil servant and scientist in Prussian statistic offices made a career and whom secret advice title received. That was then probably the earliest in my family, but I had found no details over it. 37) Paul Gerber was neck - in addition, nose and ear physician, professor at the University of Königsberg, also with secret advice title, poems and also small political writings, so one published around 1918 called “Goethe and the French revolution, a blue comfort booklet in red time”. Politically it to the German national people’s party, it belonged died already young to 1919. 38) He was Assistenzarzt of the well-known Dr. Fluegge and afterwards, until 1914 when he went to 1914 to war, head-physician of Dr. Pfeiffer in Breslau. As a student it belonged to the “Akademisch-Literarischen Verein” in Breslau. 3

			Original article in German (from Project Guttenberg)

Copyright (C) 1998 by Frank Dekker
Rueckblicke
Dr. rer. pol. Walter Gruenfeld
Inhaltsverzeichnis
Kapitel 1 Fruehes Panorama und Vorgeschichte Kapitel 2 Die Familie und Kattowitz Kapitel 3 Kindheit und fruehe Jugend Kapitel 4 Kattowitz kommt zu Polen Kapitel 5 Als Student in der Weimarer Republik  A) Berlin  a) Leben und Studium  b) ... und politische Betaetigung  B) Muenchen  C) Zwischen Breslau und zu Hause Kapitel 6 Nach dem Ende von Weimar Kapitel 7 Emigration nach Hause, in Polen Kapitel 8 Der 2. Weltkrieg bricht aus Kapitel 9 Kriegsfluechtling Anmerkungen Literatur
Kapitel 1
Fruehes Panorama und Vorgeschichte
Wenn man von einem Nachmittagsausflug nach dem Franziskanerkloster Panewnik durch einen damals reichen, gruenen Laubwald zurueckwanderte und aus dem Wald trat, da hatte man, von leichter Anhoehe, ein gutes Panorama von Kattowitz vor sich, mit dem benachbarten Zalenze und einigen noch weiter westlich und oestlich gelegenen Industriegemeinden, aber man erschrak auch, denn man sah, wie alle diese bewohnten Gegenden in dichte Wolken von Dunst und Rauch getaucht waren. Und dort lebten wir also. Musste man also jetzt dorthin zuruecklaufen? Das war aber nur eines von recht wenigen Malen, dass ich das als Kind gefragt habe. Fuer mich war diese Silhouette der Kohlengruben, Eisen-und Zinkhuetten, die sich da wie eine Kette von Ost nach West inmitten der Ortschaften hinzogen, eine Faszination, es war die Heimat, in der und mit der man lebte. Ja, es gab dort oft so einen Geruch und Geschmack nach Rauch, er war wuerzig, man kannte ihn. Aber die Natur reichte an die Stadt heran; um die Stadt war viel unbebautes Feld, teils angebaut mit Roggen, Hafer, viel Kartoffeln, Kohl und Rueben, teils ganz leer, hart und steinig, holprig, die sogenannten Bruchfelder, die besonders stark von einer Grube unterbaut waren.
Dann weiter im Sueden begann der Wald, das waren die Auslaeufer der grossen Waelder des Fuerstentums Pless, die etwa dreissig Kilometer bis Pless sich ausstreckten. Man konnte zum Nachmittagskaffee durch den Wald nach “Emanuelssegen”, Murcki, laufen. Da war nicht nur eine Gartenwirtschaft, sondern auch eine grosse Kohlengrube, die eigentlich in einer sehr grossen Lichtung im Wald lag. Weiter suedlich lag dann in den Plesser Waeldern der Paprozaner See. Dort gab es nicht nur das Jagdschloesschen Promnitz. Da war auch einmal ein “Eisenhammer”. Man konnte die Ueberreste noch sehen. Es wurde viel Holz und Holzkohle dafuer gebraucht, aber jetzt war die Eisenverhuettung zu den Kohlenfloezen gezogen, wo sie zu enormen Unternehmungen wurde, das oberschlesische Industrierevier. Es entstand aus alten Dorfgemeinden die Kette von Industrieortschaften. Vor allem an den Hauptverkehrsadern gingen sie ineinander ueber. Dazwischen waren groessere und alte Staedte wie Beuthen und die viel juengere, erst im 19. Jahrhundert entstandene Stadt Kattowitz. Die Orte hatten eine oder mehrere Kohlengruben als wirtschaftliche Basis und einige hatten Eisenhuetten und Stahlwerke oder Zinkerzgruben und —huetten.
Das war ein frueher Eindruck meiner Kindheit. Wir lebten in Kattowitz, ein Teil der Familie in Beuthen, und wir besuchten sie dort oft. Das waren etwa eineinhalbstuendige Wagenreisen, spaeter nach 1918 nur noch halbstuendige Autofahrten durch diesen Teil des Industriereviers, etwa fuenfzehn Kilometer. Ich kannte bald die Namen der Orte, Gruben und Werke, an denen wir vorbeifuhren, alle mit Halden, besonders russig und rauchig.
Meine ersten Kindheitserinnerungen an die Menschen in Oberschlesien zeigen kaum Spuren von den grossen Konflikten spaeterer Jahre und wie man von Heute darauf zurueckblickt. Ich war 1908 in Kattowitz geboren. Dazwischen liegen zwei Weltkriege, der Zerfall von drei Kaiserreichen, die so tragisch vergeblichen Existenzkaempfe der Weimarer Republik und des unabhaengigen Polens und dann die Nazikatastrophe, die Deutschland, Europa und die ganze Welt, und noch so besonders unbeschreiblich uns Juden betroffen hat.
Ueber den oberschlesischen Menschen ist oft geschrieben worden. Die Sprache hatte in breiten Schichten der deutschsprechenden Oberschlesier einen Akzent, der die Nachbarschaft mit den polnisch sprechenden Oberschlesiern durchscheinen liess, und durchsetzt war mit manchen heimischen polnischen Kraftausdruecken. Es war eine recht hart klingende, aber eine gemuetliche Sprache. Bei uns zu Hause, in der Schule und im Bekanntenkreis wurde Hochdeutsch gesprochen, die Kraftausdruecke und der Akzent waren verpoent, aber das oberschlesische Deutsch war doch um einen herum, man lebte damit. Auch das Polnisch hoerte man. In der Stadt wurde ganz vorwiegend Deutsch gesprochen, aber polnisch hoerte man als Kind zum Beispiel im Kontakt mit Bauern und Baeuerinnen der Umgebung, die man bei den taeglichen Spaziergaengen
traf, oder wenn man auf den Markt mitging.
Aber mir fehlte als Kind das Gefuehl fuer eine starke Spannung zwischen deutsch und polnisch sprechenden Menschen in Oberschlesien, und ich glaube, nicht nur wegen meiner Kindheit, sondern auch, dass diese Spannung vor 1918 nicht so entwickelt war. Es ist richtig, Oberschlesien war bereits im Reichstag durch den polnischen Abgeordneten Korfanty vertreten, es gab polnische Vereine und Zeitungen, Wahlkaempfe, aber es gingen alle in den Krieg 1914.
Wenn man ueber die Jahrhunderte zurueckblickt, dann war Schlesien, und besonders Oberschlesien so stark und haeufig ein Gebiet der Uebergaenge, mit wechselnden Siedlungseinfluessen und politischen Oberhoheiten. Die Bevoelkerung, die die Umwelt meiner Kindheit war, trug noch die Zeichen davon. Es war auch ein Dialekt des Polnischen, bei uns Wasserpolnisch genannt, im heutigen Polen “gwara”, der in Oberschlesien gesprochen wurde. Es hatte ja lange getrennt vom polnischen Hauptland und zeitweise unter boehmischen (tschechischen) und deutschen Einfluessen gelebt, die zu dieser Dialektbildung beigetragen hatten. Die Suedostecke Oberschlesiens, wo Kattowitz lag, war so ganz besonders ein Grenzland. Wenn man an klaren Tagen nach Sueden sah, oder gar suedlich auf dem Wege nach Pless fuhr, dann sah man die Gebirgskette der Beskiden, des noerdlichen Teils der Karpaten, das war in Oesterreich. Es war das oestereichische Schlesien, das der preussische Koenig Friedrich der Grosse am Ende seiner Schlesischen Kriege der Kaiserin Maria Theresia noch belassen musste. Wenn man auf einem groesseren Ausflug nach Bielitz am Rande der Beskiden fuhr, dann ging man ins Kaffee Bauer, und das war, so wurde uns Kindern gesagt, wie ein richtiges Wiener Kaffeehaus, die Leute in der Stadt sprachen deutsch mit einem oesterreichischen Akzent. Sie waren in oesterreichische Schulen gegangen, bei uns in Kattowitz waren es preussische. Im Osten von Kattowitz aber war die russische Grenze. Nur etwa zehn Kilometer weg bei Myslowitz war die Dreikaiserecke, wo das deutsche, oesterreichische und russische Kaiserreich zusammenstiessen. Fuer uns als Kinder war diese Idee natuerlich faszinierend. Aber die russische Grenze lief noch naeher bei Kattowitz vorbei, in wenigen Autominuten war man in Czeladz und Sosnowitz, wie es damals bei uns genannt wurde, aber es war natuerlich die polnische Stadt Sosnowiec, die damals unter Herrschaft des russichen Zaren stand.
Mein Grossvater und Vater waren Bauunternehmer in Kattowitz. In Sosnowitz selbst hatten sich im l9. Jahrhundert mehrere saechsische Textilindustrielle niedergelassen. Mein Grossvater und Vater hatten die Bauten ausgefuehrt, und waren mit der Familie Dietel befreundet. Ich erinnere mich an Besuche bei ihnen. Ihr Wagen mir Pferden wurde bei uns im Hof abgestellt, wenn jemand von der Familie nach Kattowitz zum Einkaufen kam. Dann sprachen wir mit dem Kutscher, der aus Russland kam. Aber das sind Erinnerungen an das eher Fernere und Fremde aus der Welt meiner Kindheit und frueheren Jugend. Es waren Dinge am Rande der Umwelt, denn die Umwelt war eben “Oberschlesien”, so wie es sich in etwa 160 Jahren als ein Regierungsbezirk der preussischen Provinz Schlesien entwickelt hatte, und uns in unserer Jugend erschien. Man versteht Vieles besser, wenn man versucht, von dem Heute aus einen neuen, unbefangenen Blick auf die Geschichte zu werfen. Bereits fuer die vorgeschichtliche Zeit gibt es erhebliche Meinungsverschiedenheiten zwischen deutschen und polnischen Historikern.
Schriftliche Ueberlieferung beginnt spaet, aber archaeologische Forschung hat, verglichen mit meiner Schulzeit, das Bild der Fruehgeschichte des oestlichen Mitteleuropas sehr erweitert, bis weit vor der Voelkerwanderung. Vor den Kelten und nachwandernden Germanen weiss man heute ueber die vorherige Bevoelkerung und ihre Kulturen, sieht frueheste Einfluesse ueber das Donaugebiet von Sueden(1), mit eigenen Handwerkszentren und Metallverarbeitung in Schlesien. Nach polnischen Auffassungen (2) waren Traeger dieser fruehen Kulturen bereits indogermanische, naemlich slawische Staemme, so die bekannte Lausitzer Kultur, und die spaeter erscheinenden Kelten und Germanen nur durchwandernde Voelker, die voruebergehende Herrschaft ueber bestehende Urbevoelkerung ausuebten, aehnlich wie man es von Awaren oder Hunnen weiss. Andere bleiben bei frueherer Auffassung, dass slawische Staemme erst den nach Westen weiterziehenden Germanen nachgerueckt sind.
Als fruehe slawische Staatsbildung erscheint im 9. Jahrhundert n.Chr ein Grossmaehrisches Reich, bald ueberholt vom Boehmischen Reich der Przemysliden Dynastie, das, durch Mission von benachbarten bayrischen Bistuemern her zum roemischen Christentum bekehrt, seinen Eintritt in die abendlaendische Welt findet und in diese auch Schlesien einbezieht, von wo 950 n.Chr. ein Missionar nach Posen geht.
Dort hatte sich inzwischen der Kern eines polnischen Reiches unter dem Piasten Mieszko I. entwickelt. Unter dem Einfluss sowohl von Boehmen wie von Sachsen auch zum Katholizismus bekehrt, ueberragte es bald das aeltere Boehmen und eroberte Schlesien, das fuer Jahrhunderte nun Gebiet wechselnder Einfluesse und oft erneuerten Streits zwischen Boehmen und Polen bleibt.
Die polnischen Piasten teilten sich in verschiedene Linien, eine war in Schlesien, teilte sich weiter in mehrere schlesische Herzogtuemer. Die kirchliche Oberhoheit blieb bei dem polnischen Bistum Gnesen und im suedlichsten Oberschlesien bei Krakau, aber staatliche Oberhoheit wechselte und fiel schliesslich durch Vertrag 1335 an die boehmische Krone, damals, nach Aussterben der tschechischen Przemysliden, in der Hand der Luxemburger, die auch mehrere deutsche Kaiser stellten.
Die Mongoleneinfaelle des 13. Jahrhunderts waren in Schlesien zum Benefit fuer ganz Europa gemeinsam von schlesischen, polnischen und deutschen Kraeften aufgehalten worden, aber grosse Verwuestungen blieben. Vielleicht waren diese Anlass fuer verstaerkte Siedlung von Deutschland her, auf Einladung schlesischer Piasten und von Kloestern, bestehend aus baeuerlicher und staedtischer Siedlung, beide unter aus deutschen Gebieten mitgebrachten Rechtsordnungen, von denen dann auch ueber Schlesien hinaus in polnischen Gebieten Gebrauch gemacht wurde. Die Welle deutscher Siedlung dauerte bis ins 14. Jahrhundert, hinterliess unterschiedliche Spuren in der Bevoelkerung, das Bild veraendert sich im Laufe der Jahre wieder, mancherorts sieht man fortschreitende Assimilation von Siedlern an die polnisch sprechende Umgebung. Deutsche Siedlung, ebenso wie zunehmende Verschwaegerung schlesischer Piastenherzoege mit deutschen Fuerstenfamilien koennten mit ein Antrieb gewesen sein fuer die Entscheidung schlesischer Piasten fuer boehmische statt polnischer Oberhoheit. Man muss aber wohl vorsichtig sein bei der Interpretation mittelalterlicher dynastischer Entscheidungen. Schlesien blieb nun bei der boehmischen Krone fuer 400 Jahre, hatte aber durchaus nicht so langen Frieden, es wurde in deren Konflikte einbezogen, so die Hussitenkriege mit tschechischen, ungarischen und dann polnisch-jagiellonischen Interregnen zwischen Luxemburgern und schliesslich den Habsburger Herrschern, die alles 1526 ererbten.
Die Reformation drang frueh in Schlesien ein. Die Struktur der Herrschaft hatte sich geaendert. Die schlesischen Piastenherzogtuemer fielen bei Aussterben der Linien als Standesherrschaften an auswaertige Fuersten, darunter auch Hohen— zollern, oder wurden durch Prag an Neuankoemmlinge vergeben. Die schlesischen “Staende” wurden somit eine immer komplexere Versammlung.
Die adligen Staende Boehmens und Maehrens hatten waehrend der Wirren um die boehmische Krone sehr an Macht gewonnen. Das trug dazu bei, dass die Reformation in Boehmen und Maehren besonders grosse Fortschritte machte; auch in Schlesien breitete sie sich aus unter Einfluessen aus verschiedenen Richtungen. In Polen machte die Reformation zunaechst auch Eindruck und findet Anhaenger auch unter polnischen Adligen und Gemeinden in Oberschlesien. Es war nicht so, dass mit dem Uebergang der Hoheit an Boehmen der wirtschaftliche und kulturelle Kontakt mit den angrenzenden polnischen Gebieten aufgehoert haette. Es bestand weiter die kirchliche Verflechtung der meisten oberschlesischen Dekanate mit dem Bistum Krakau. Auch zum Universitaetstudium gehen Oberschlesier nach Krakau, aber man liest auch von einem polnischen protestantischen Geistlichen im zur Standesherrschaft Pless gehoerigen Dorf Woschczytz, der zum Studium nach Wittenberg gegangen war (4).
Die Erwaehnung von Woschczytz interessierte mich, weil sich dann dort spaeter die ersten Spuren unserer Familie Gruenfeld in Oberschlesien finden. Die Gegenreformation, mit aeusserster Strenge von den Habsburger Kaisern in Schlesien durchgefuehrt, reduzierte hier den Protestantismus bald, aber in Boehmen blieben die Beziehungen der Staende mit dem habsburgischen Kaiser so gespannt, dass von dort der dreissigjaehrige Krieg ausbrach, der das benachbarte Schlesien furchtbar in Mitleidenschaft ziehen sollte. Wallensteins und Mansfelds Heere zogen durch und kampierten, es dauerte lange, bis der Rueckschlag im Wohlstand Schlesiens ueberwunden war.
Eine notwendige Anmerkung
Nach dem Rueckblick auf geschichtliche Entwicklungen in Oberschlesien, der uns schon auf das engere Gebiet gebracht hat, in dem ich meine Familie dann im fruehen l9. Jahrhundert anfinde, ist es Zeit, sich zu erinnern, dass dies eine juedische Familie war, und das Schicksal der Juden in Oberschlesien, wie in Europa ueberhaupt, noch eine besondere Betrachtung erfordert. Einer muendlichen Tradition nach soll unsere Familie aus Maehren nach Oberschlesien gekommen sein und urspruenglich aus Iglau stammen. Wenn ich mir vorzustellen versuche, wie es meinen juedischen Vorfahren in der Zeit ergangen sein koennte, von der wir gesprochen haben, denke ich vorerst an die Geschichte der Juden in Maehren. Frueheste beurkundete Besuche von Juden als “beglaubigte Kaufleute” in Maehren gibt es von 903 Ad., aber Beginn ihrer Ansiedlung wird erst fuer das 12. Jahrhundert angenommen (5).
Man bemerkt sie als staedtische Siedlung, wie in den deutschen Staedten Speyer und Worms gibt es Rechtsschutz fuer Juden als Minderheit. In Prag wird er in einem Statut von ca. 1174 gemeinsam fuer deutsche, flaemische und juedische Kaufleute geregelt, und in Maehren zuerst im Stadtrecht von Iglau, einer schnell gewachsenen Stadt, die bald eine der groessten juedischen Gemeinden Maehrens hatte, aber 1426 wurden die Juden aus der Stadt vertrieben, weil sie die Hussiten unterstuetzt haetten. Bald folgte Vertreibung aus den anderen selbststaendigen Staedten, wegen des mehr gebraeuchlichen Vorwurfs des Wuchers. Gewiss hatte sich auch schon in Iglau wirtschaftlicher Neid der Staedter mit religioesem Eifer neuer Herrscher gepaart. Die maehrischen Juden fanden Refugium in kleineren, adligen Grundherren untertaenigen Staedten, konnten dort und auch den angrenzenden Doerfern, die oft demselben Adligen gehoerten, Handel treiben (6).
Sie konnten auch an den regelmaessigen Maerkten in den groesseren Staedten, aus denen sie vertrieben waren, teilnehmen gegen Zahlung von Besuchergebuehren. Die schon erwaehnte unabhaengige Eigenwilligkeit des Adels in Maehren zeigte sich nicht nur im starken Anteil von Protestanten, sondern auch im zaehen Widerstand gegen Beschraenkung ihrer Moeglichkeiten, von wirtschaftlicher Taetigkeit von Juden Gebrauch zu machen. Juden betrieben nicht nur Handel, sie wurden Paechter oder Verleger fuer neue gewerbliche Betriebe adliger Gueter, wie Gerbereien oder Branntweinbrennereien (7). Der Refugiumcharakter Maehrens dehnte sich auch auf die Maehren benachbarten Gebiete der einstigen oberschlesischen Herzogtuemer Ratibor und Oppeln aus (8). Maehren wurde auch Refugium fuer andere Juden, so bei Judenvertreibungen aus Wien, waehrend der Wirren des dreissigjaehrigen Krieges und auch der blutigen Verfolgungen im oestlichen Polen (Ukraine) 1648. In Schlesien hatte sich die vom gegenreformatorischen Eifer gegen alles “Akatholische” inspirierte und mit der wirtschaftlichen Gegnerschaft der Staedte gegen die Juden gepaarte antijuedische Politik der Habsburger Kaiser bis ins 17. Jahrhundert soweit durchgesetzt, dass es Juden mit Aufenthaltsrechten nur noch in den beiden Staedten Glogau und Zuelz gab, aber sich im suedlichen Oberschlesien eine kleine juedische Bevoelkerung auf dem Land erhalten konnte. Wirtschaftliche Beduerfnisse aber sprachen fuer Aufrechterhaltung juedischer Teilnahme, vor allem aus Polen, an den staedtischen Maerkten, und es kam zu kleinen Ansiedlungen (9).
Zu Beginn des 18. Jahrhunderts versuchte Maria Theresia wie schon ihr Vater, die Beschraenkungen gegen juedische Residenz auch in Boehmen und Maehren wieder zu verstaerken, und 1744 verfuegte sie die Ausweisung aller Juden aus ihrem “Erbkoenigreich Boeheimb” wegen vermeintlicher preussenfreundlicher Haltung der Juden waehrend des Schlesischen Kriegs (10). Das betraf auch Maehren. Die Fristen wurden oertlich verschieden verlaengert. Es scheint also, dass Zuwanderung von maehrischen Juden in das nahe, unterdess zu Preussen gehoerige suedliche Oberschlesien gerade fuer diese Zeit gut erklaerlich ist.
Kapitel 2
Die Familie in Kattowitz
Diese fuehrt uns zu den Anfaengen juedischer Emanzipation, etwas vom Leben in einer der oberschlesischen, kleineren Staedte wie Sohrau, dann der Entwicklung im oberschlesischen Industriegebiet und der Entstehung der Stadt Kattowitz. Die deutsch-polnische Problematik stellt sich vornehmlich in den durch die Teilungen Polens an Preussen gefallenen Provinzen Posen und Westpreussen, aber spielt auch eine Rolle im stark polnisch-sprechenden Oberschlesien. Wir denken an kulturelle und kommunale Entwicklung in der jungen Stadt Kattowitz, in der ich dann 1908 geboren wurde.
Meinen Urgrossvater Hirschel Gruenfeld findet man in der Liste der durch die Hardenberg’schen Reformen 1812 zu preussischen Staatsbuergern werdenden schlesischen Juden (1). 1817 zieht er mit seiner Frau und drei ihrer Kinder von Woschczytz nach der Stadt Sohrau. Nach dem Tod seiner Frau 1818 (3) heiratet er 1820 Lewine (spaeter Louise) Huldschinsky (4). Diese neue Familie Gruenfeld hat dann drei Soehne und fuenf Toechter bis Hirschel Gruenfeld 1840 in Sohrau stirbt.
Ich habe kaum Anhaltspunkte, mir ein Bild von ihm zu machen, hoechstens von der Umgebung, in der er gelebt hat. Das Dorf Woschczytz, schon von mir erwaehnt, ist 1836 ausgewiesen mit einer Wasser— und Saegemuehle und einem Frischfeuer, 57 Haeusern und 352 Einwohnern (5). Im Verlauf der wieder zunehmenden Ansiedlung von Juden in Oberschlesien wird es fuer 1693 erwaehnt (6), aber bereits fuer 1678 erscheint ein juedischer Messegast in Leipzig aus Woschczytz(7). Die Naehe der Stadt Sohrau hat vermutlich auch juedische Kaufleute nach dem benachbarten Woschczytz gezogen, da Ansiedlung fuer sie in Sohrau begrenzt war. Wirtschaftlich wurde Sohrau stark durch seine Woll-und spaeter Leinwandweberei, und dazu kam schon im 16. Jahrhundert ein bedeutendes Schuhmachergewerbe(8), mit zeitweise 32 Meistern. Hirschel Gruenfelds Beruf “Lederhandel” kann damit zu tun gehabt haben. Ueber Umfang und Erfolg seines Geschaefts haben sich in der Familie keine Informationen erhalten. Er starb mit etwa 60 Jahren, seine Frau war wesentlich juenger, das juengste der acht Kinder wurde erst im selben Jahr geboren. Eine Schwester der Frau hatte den Gastwirt Hirschel Loebinger in Sohrau geheiratet. Mein Vater hat oft betont, dass die Familien eng zusammenlebten, auch dass die Familie Loebinger ebenso wie die Gruenfelds von Maehren nach Oberschlesien gekommen waren.
Die beiden aelteren Soehne Hirschel Gruenfelds verliessen Sohrau bald nach seinem Tode, also noch sehr jung, naemlich Abraham, geboren 1823 und Isaak, spaeter Ignatz genannt, geboren 1826, mein Grossvater. Er wird spaeter ein Maurerlehrling und hat dann verschiedene Stellungen als Geselle und Polier, bis er sich 1855 in der Dorf— und Industriegemeinde Kattowitz als Meister niederlaesst. Einen Abraham Gruenfeld aber finden wir in Sohrau wieder, meist als Lehrer bezeichnet, manchmal als Kaufmann. Auch meine Urgrossmutter hat noch bis um 1870 in Sohrau gelebt, es blieb auch fuer meinen Vater eine Art Begriff eines Herkunftsorts der Familie, ich konnte mir auch heute nachtraeglich ein gewisses Bild vom Leben dort machen, denn es gibt eine sehr ausfuehrliche Stadtgeschichte (9). Meine Heimatstadt Kattowitz gab es ja noch gar nicht als Stadt in der 1.Haelfte des 19. Jahrhunderts, aber Sohrau war eine alte Stadt mit althergebrachtem buergerlichem und Zunftleben, ueberwiegend katholisch geblieben. Ich fand es interessant zu sehen, wie zur Zeit meiner Urgrosseltern das Leben sich da veraenderte, mit zunehmender Gewerbefreiheit, und was man ueber die Emanzipation der Juden und ihre Probleme dabei sehen kann. Juden waren mit dem Wirtschaftsleben von Sohrau wohl lange verbunden. Schon fuer 1511 werden “Judenacker” neben der Stadt erwaehnt (10). Die Staedte liessen Juden zu ihren Maerkten zu, auch wenn sie sich lange Zeit nicht ansiedeln durften. Erst fuer das 18. Jahrhundert hoeren wir dann von juedischen Einwohnern. 1791 leben aber an Juden erst 34 Personen in der Stadt, 103 in den “Vorstaedten”. 1856 waren es dann schon 471, nach der Emanzipation hatte Sohrau starken Zuzug juedischer Familien vor allem aus den Doerfern der Kreise Rybnik und Pless erhalten. Anfang des 19. Jahrhunderts wird eine Synagoge gebaut, ein Friedhof eingerichtet, ein Rabbiner engagiert, und es gab juedische Lehrer. Die Schulung der Kinder ist gerade auch nach der Emanzipation ein gewisses Problem in kleinen Gemeinden.
Unter den schlesischen Landjuden, wo ja oft nur wenige, oft nur einzelne juedische Familien in einem Dorf lebten, gab es die Einrichtung der Hauslehrer, und Privatlehrer gab es dann auch zunaechst in Sohrau. Die oeffentlichen beaufsichtigten Schulen, die eingerichtet wurden, waren konfessionell, auch der juedischen Gemeinde oblag nach Emanzipation, fuer die vorschriftsmaessige Schulung ihrer Kinder zu sorgen. Fuer kleinere Gemeinden war es finanziell nicht einfach, den neuen behoerdlichen Verpflichtungen fuer die Erziehung ihrer Kinder nachzukommen. Ein System, junge juedische Leute als Hauslehrer aufzunehmen, hatte wohl gutsituierten Landjuden geholfen. Um der Schulpflicht nach der Emanzipation zu genuegen, wurden aber an dazu befugte Lehrer ganz andere Anforderungen gestellt, und die juedische Gemeinde hatte einen dauernden Kampf, fuer die von ihr angestellten Lehrer behoerdliche Genehmigung zu bekommen.
Viele konnten die nachtraeglich abzulegenden Examen nicht bestehen. So gab es einen haeufigen Wechsel. Zeitweise konnte die Gemeinde eine juedische Volksschule oder sogar einige Klassen einer fortgeschrittenen Schule unterhalten. Wenn in katholischen Volksschulen Platz war, konnten juedische Kinder auch aufgenommen werden, schon in den 1820er Jahren scheinen manche juedischen Familien das sogar bevorzugt und sich fuer die Aufrechterhaltung juedischer Schulen gar nicht mehr so interessiert zu haben. Aber noch 1858 muss eine juedische Schule wieder errichtet werden, da in der katholischen kein Platz ist. Dazwischen gab es auch einen christlichen Privatlehrer, der eine Schule fuer die protestantischen und juedischen Kinder unterhielt. Wenn Kinder in nichtjuedische Schulen gingen, musste die Gemeinde fuer ihren Religionsunterricht durch einen hinreichend qualifizierten Lehrer sorgen. Als solcher wird fortlaufend A. Gruenfeld erwaehnt (11), auch noch fuer 1858. Als Religionslehrer taetig, blieb er also wohl der juedischen Tradition verhaftet.
In der juedischen Bevoelkerung sehen wir das bekannte Bild fortschreitender Emanzipation und Assimilation. Schon in der 1. Haelfte des 19. Jahrhunderts finden wir zwei in der Stadt allgemein angesehene juedische Aerzte (Wachsmann und Karfunkel), mehrere Fabrikbesitzer, aus der Muehlenbesitzer Familie Stern kommt der spaetere Nobelpreistraeger fuer Physik Otto Stern (1943 geboren in Sohrau). Auch in den Gremien der Stadtverwaltung finden wir frueh juedische Namen, und ebenso in verschiedenen staedtischen Vereinen, z.B. Frauenverein und Freiwillige Feuerwehr. Im 18. Jahrhundert gab es noch die alten Strukturen in der Stadt Sohrau. Industrie ist ein handwerkliches Gewerbe, und die Zuenfte kennzeichnen die Organisation des staedtischen Lebens. Im 19. Jahrhundert aendert sich das Bild. Auch unter den in die Stadt ziehenden oder dort aufwachsenden Juden gibt es manche Handwerker, recht spezifisch fuer Oberschlesien.
Ueber den beruflichen Werdegang meines Grossvaters Ignatz Gruenfeld bis er sich 1855 in Kattowitz niederliess, haben sich einige seiner Zeugnisse erhalten. Nur muendlicher Ueberlieferung nach war er zunaechst als Lehrling bei dem ebenfalls juedischen Maurermeister Lubowski in Gleiwitz angestellt. 1847 ist er bereits Maurergeselle und arbeitet bei Maurermeister Petzholtz in Potsdam beim Kuppelbau der dortigen Nikolaikirche, danach weiter als Maurergeselle in Stettin (Muench) und Breslau (Hoseus), von 1850 als Maurerpolier in Gleiwitz (Wachter und Lubowski). Als Meisterbau wird im Zeugnis vom 16. September 1857 ein Wohnhaus fuer Simon Goldstein in Kattowitz genannt, das spaeter durch das Cafe Otto bekannt wurde, und heute noch mit Kawarnia Krysztalowa an der Hauptstrasse in Katowice steht.
Seine Umwelt und Erfahrungen waren deutlich verschieden von denen des Lehrers A. Gruenfeld in Sohrau. Mit einigem Stolz wurde noch uns Enkeln erzaehlt, dass er in Potsdam an der Kuppel der Nikolaikirche gearbeitet hatte. Die “Wanderschaft” auch ausserhalb Oberschlesiens hatte sicher dazu beigetragen, seinen Blick zu erweitern fuer die erfolgreiche Unternehmerschaft seiner spaeteren Jahre. Aber das Kattowitz, in dem er sich 1855 niederliess, war zunaechst noch ein Dorf (13). Der benachbarte Bogutzker Hammer war seit 1756 nicht mehr in Betrieb. Diese Form der Eisengewinnung war gegenueber neueren Entwicklungen nicht mehr konkurrenzfaehig, sowohl wirtschaftlich wie in Qualitaet des Produkts, auch war die Beschaffung von Holz und Erz schwieriger geworden. 1799 wurde das Rittergut an Kommissionsrat Koulhaass verkauft, von dem es seine Tochter Frau Wedding erbte, und das sind schon Namen, die mit der rapiden Entwicklung des Berg— und Huettenwesens in Oberschlesien eng verbunden sind. Nachdem die aus England kommende sensationelle erste Dampfmaschine (sogar Goethe kam, sie zu besichtigen) auf einer Grube bei Tarnowitz 1788 und der erste Kokshochofen in Preussen 1792/96 errichtet worden waren, kamen diese Entwicklungen noch naeher an Kattowitz durch den Bau der gleichfalls staatlichen Koenigshuette (1798/1802), deren Direktor (bis 1818) Huetteninspektor Wedding es unternahm, den Bogutzker Hammer durch Bau eines Hochofens zu modernisieren. Die Herrschaft erwarb 1839 Franz Winkler, Absolvent der Tarnowitzer Bergschule, nach einer schon erfolgreichen Karriere reich verheiratet. Er entwickelte entscheidende Initiative fuer den wirtschaftlichen Fortschritt von Kattowitz und wurde 1840 geadelt. Fuer die Kontinuitaet der Verwaltung und des Beitrags zur Entwicklung von Kattowitz sorgte Winklers Studienfreund und Mitarbeiter Friedrich Wilhelm Grundmann, der spaeter zusammen mit seinem in Kattowitz als Arzt niedergelassenen Schwiegersohn Dr. Holtze als Gruender der Stadt Kattowitz, das heisst, die Vorkaempfer fuer die Stadtwerdung des Dorfes 1865 angesehen werden.
Mein Grossvater war also seit 1855 dort ansaessig, und heiratete die 1837 im benachbarten Dorf Zalenze geborene Johanna Sachs, Tochter des Arendators der Gutsherrschaft Zalenze, Peretz Sachs (14). Die industrielle Entwicklung hatte sich durchaus nicht auf den Gutsbezirk Bogutzker Hammer mit Dorf Kattowitz beschraenkt. Nach der Koenigshuette war in Welnowiec 1809 die Hohenlohehuette mit Kokshochofen, dann an der Grenze zwischen Kattowitz, Zalenze und Domb 1828 die von dem Englaender John Baildon (15) erbaute Baildonhuette fuer Stahlerzeugung in Betrieb gekommen und in Zalenze auch 1840 die Kohlengrube Kleofas von Giesche. Das Restaurant, das zur Arende meines Urgrossvaters Peretz Sachs gehoerte, konnte sich also auf ein wachsendes Publikum stuetzen. Jakob Gruenfeld aus Sohrau, der juengere Bruder meines Grossvaters, heiratete eine andere Tochter, Maria, des Peretz Sachs, und uebernahm spaeter das Restaurant. Es wurde als “Gruenfeld’s Garten” fuer viele Jahrzehnte sehr bekannt.
Die Grossmutter ging in den 1840er Jahren in Zalenze in die katholische Dorfschule. Ich habe versucht, mir im Zusammenhang mit dieser Familienueberlieferung ein Bild von damaligen Schulverhaeltnissen zu machen. Dabei stoesst man gleich auf die Sprachenfrage zwischen preussischer Verwaltung und stark polnisch sprechender Bevoelkerung. Ich habe keine Daten fuer Zalenze gefunden, aber im benachbarten Dorf Kattowitz war 1827 eine zunaechst einklassige Schule eroeffnet worden, und zwar zweisprachig (16). Die Kinder von Kattowitz gingen vorher zur Schule in Bogutschuetz, die schon fuer 1804 erwaehnt wird (17).
Die preussische Politik gegenueber der grossen polnischen Bevoelkerung, in den durch die Teilungen Polens zugefallenen Gebieten unterlag im 19. Jahrhundert mehrfachen Stimmungs— und Zielwechseln. Unter dem Einfluss der Stein–Hardenberg’schen Reformideen, besonders verkoerpert durch den Schulminister Altenstein, war die Einstellung konziliant gewesen (18). Er beguenstigte den Aufbau eines polnischen Schulwesens, vornehmlich in Posen, das ja ein Kernland des Koenigreichs Polen gewesen war. Der polnische Aufstand in Russisch–Polen 1830/31 fuehrte zu einem voelligen Umschwung gegenueber den Polen auch in Preussen, der aber in den 1840er Jahren wieder einer liberaleren Haltung Platz machte. Die polnische Sache war ja zu einem Lieblingsthema der liberalen Freiheitskaempfer in Europa geworden, und der neue preussische Koenig Friedrich Wilhelm IV. entzog sich diesen Stimmungen nicht (19). Die polnische Bevoelkerung Oberschlesiens wird schon damals in diesen innerpreussischen Argumenten erwaehnt (20).
Im Maerz 1848 gehoerte es jedenfalls auch zu den Ideen in der Paulskirche, dass mit der ersehnten deutschen Einigung auch die Teilung Polens rueckgaengig gemacht werden sollte, in die sich Preussen seinerzeit verwickelt hatte. Aber es kam ja 1848 nicht zu dieser deutschen Einigung. In Preussen verstaerkten sich danach die antiliberalen Tendenzen wieder, und als es 1871 zur deutschen Einigung unter preussischer Fuehrung kam, gab das neue deutsche Nationalbewusstsein der preussischen antipolnischen Politik sogar eine ganz neue Note. Es war nun nicht mehr nur die Loyalitaet der polnischen Einwohner gegenueber der preussischen Monarchie gefordert, sondern das Ziel musste ihre vollkommene Germanisierung sein. So verschaerfte sich zur Zeit Bismarck’s die ganze Preussische Nationalitaeten— und Schulpolitik so rigoros wie sie dann spaeter in Erinnerung geblieben ist. Es war ueberdies auch die Zeit des “Kulturkampfes”, dem sich die deutsche katholische Zentrumspartei ausgesetzt fand. Aus der offiziellen Politik verschwand der Sinn fuer Berechtigung des Schutzes der gesamtpreussisch gesehen nationalen und sprachlichen polnischen Minderheit, und aller staatlicher Schutz wurde dem wachsenden deutschen Bevoelkerungsanteil in den fraglichen Provinzen gegeben. Ein interessanter Gedanke von M.Broszat dazu ist (21), dass die Erwartung von Loyalitaet seitens der Minderheit fuer die staatliche Oberhoheit eigentlich strikter Neutralitaet des Staates auch dort bedurft haette, wo es um die oertlichen Belange der deutschen Bevoelkerung ging. Aber die verblassende Staatsideen von Imperium und Krone waren eben von der Omnipraesenz nationalstaatlichen Denkens verdraengt worden, und das schien keinen Raum zu lassen fuer Vorstellungen von pluralistischen Ordnungen auch fuer das Zusammenleben von verschiedenen Nationalitaeten. Die beiden Weltkriege des 20. Jahrhunderts scheinen daran wenig geaendert zu haben, obwohl die Verwirklichung von Hoffnungen auf eine europaeische Einigung davon abzuhaengen scheint.
Auf diesen Gedankenflug sind wir gekommen von der Vermutung, dass die Dorfschule meiner Grossmutter moeglicherweise damals noch zweisprachig war. Ich weiss auch, dass beide Grosseltern das oberschlesische Polnisch sprechen konnten; mein Vater erzaehlte, dass sie es benutzten, wenn ihre rein deutschsprachig aufwachsenden Kinder etwas nicht verstehen sollten. Das Dorf Kattowitz war in der 1.Haelfte des 19. Jahrhunderts erstaunlich gewachsen (22). 1846 wurde es eine wichtige Station der neuen Eisenbahn Breslau–Myslowitz als ein Umschlagplatz fuer Zweigverbindungen zu einem grossen Umkreis von vielen Gruben und Werken mit ihren zugehoerigen Ortschaften. Schliesslich war Kattowitz so gewachsen, dass es 1865 zu einer Stadt gemacht wurde. Dies geschah aber erst nach scharfen Auseinandersetzungen zwischen den alteingesessenen Dorfbewohnern und den Neuankoemmlingen. Unter der Dorfverfassung herrschte die “Gromada”, die Versammlung der Grundbesitzer, also der alteingesessenen Bauern, d.h. Gaertnerstellenbesitzer und denjenigen unter den Neuzugezogenen, die unterdessen Hausbesitz hatten erwerben koennen. Urspruenglich kamen auch alle Gemeindesteuern nur von diesen Einwohnern, aber 1856 aenderten sich die Steuergesetze, alle Einwohner zahlten Gemeindesteuern, aber die Dorfverfassung wurde nicht geaendert, und die immer noch von den polnisch sprechenden Bauern beherrschte Gromada konnte allein ueber die Verwendung der Einnahmen entscheiden. Unter einer staedtischen Verfassung waere das anders gewesen. Fuer ein Stadtparlament gab es das allgemeine Wahlrecht nach dem preussischen Dreiklassenwahlrecht mit Stimmen zugunsten der hoeheren Einkommen gewogen. Der Streit mit der Gromada kam, weil es unter den Neuankoemmlingen viele Anspruchsvollere und Besserverdienende gab mit eigenen Ideen allein schon ueber Strassenpflasterung und Beleuchtung etc. Fuer die eingesessenen Bauern haette es schon eine naheliegende Idee sein koennen, dass der Ort mit den Gegebenheiten und Anforderungen der grossen industriellen Entwicklung zum eigenen Nutzen Schritt halten sollte. War nun baeuerlicher Widerstand dagegen und gegen Erwerb der Stadtrechte eine ganz uebliche Situation und aus dem Gegensatz der sachbezogenen Interessen beider Seiten gut verstaendlich, oder war es eine besondere Situation durch die nationalen Gegensaetze in Oberschlesien?
Vom heutigen Blickpunkt des spaeten 20. Jahrhunderts koennte man auch sagen, diese Bauern waren anscheinend ganz fruehe Umweltschuetzer, die ihre Dorfwelt nicht von der sich breitmachenden Industrie verdraengt sehen wollten. Aber wie so oft, die deutschpolnische Spannung wird hier, sowohl von Zeitgenossen, wie in spaeteren Rueckblicken, von beiden Seiten als der Hauptgrund angefuehrt. Schon Dr. Holtze berichtet in seiner Stadtgeschichte von 1871, dass die polnischen Bauern alle Forderungen der, wie sie sagten, “Deutschen und Juden” mit einem “nie chca” ablehnten, und der Gymnasialdirektor G.Hoffmann kommentiert in seiner Stadtgeschichte von 1895 dazu: “Es war eben der Widerstand des polnisch-baeuerlichen Elements gegen den von deutscher und juedischer Seite vertretenen Fortschritt” (23).
Heutige polnische Stimmen aus Katowice erinnern an den Widerstand der Bauern gegen die Germanisierungstendenzen der Neuankoemmlinge, denen allein die Verleihung der Stadtrechte dienen sollte, und an den letzten polnischen Dofschulzen Kazimierz Skiba, der bis 1859 20 Jahre im Amt gewesen war, fuer polnische Sprache und Schule gekaempft und eine grosse polnische Bibliothek fuer sich gesammelt habe (24). Also wird seiner jetzt als Seele des damaligen nicht nur baeuerlichen, sondern nationalen polnischen Widerstands gegen die Stadtwerdung gedacht. Inzwischen ist das kleine Dorf aber nicht nur zur Hauptstadt Oberschlesiens, sondern auch zu einer der bedeutendsten Staedte des heutigen Polen mit etwa 500.000 Einwohnern angewachsen.
Deutsche und Juden werden dabei zwar separat identifiziert, aber sitzen auf derselben Bank als Gegner der urspruenglichen Dorfbewohner. Obwohl Juden schon 1702 und 1737 erwaehnt sind, wird als erster juedischer Ansiedler im Dorf Kattowitz Hirschel Froehlich erwaehnt (25), der 1825 die Arrende pachtete. Seinen Sohn Heimann Froehlich finden wir prominent in den Berichten ueber den Streit zwischen Bauern und Zuzueglern, der sich von 1859 bis zur Stadtwerdung 1865 hinzog. Als mein Grossvater 1855 nach Kattowitz zog, lebten dort unterdessen 105 juedische Personen, 1865 waren es 573 unter 4815 Einwohnern, also 11. 9%, ihr Anteil an den Gemeindesteuern aber betrug 36.7% (26). Durch die Industrialisierung und als Folge der juedischen Emanzipation zogen die sich staerker entwickelnden Industriestaedte viele Juden aus kleineren oberschlesischen Staedten und Doerfern an. Kattowitz, die sich so rasch entwickelnde Industriegemeinde, bis dahin ohne groesseren eingesessenen Buergerstand bot ihnen besonders guten Raum fuer Tatkraft und Profilierung.
Der Geist der Emanzipation, wie ueberall in Europa, mit der Anziehung an Leben und Kultur der Umwelt aktiv teilzunehmen und sich in sie mehr zu integrieren, fuehrte im damaligen Oberschlesien zu juedischer Hinneigung und zunehmender Identifizierung mit dem deutschen Element. Das war ja vielerorts so im oestlichen Mitteleuropa; fuer Kattowitz ist mir aufgefallen, dass dieses Zusammenleben damit auch angefangen hatte, dass sie zusammen auf einer Bank gesessen und den Kampf um die Stadtwerdung gefuehrt hatten.
Ein Argument fuer das preussische Dreiklassenwahlrecht fuer Stadtparlamente war, dass die beruflich und wirtschaftlich Erfolgreichsten auch zur Leitung der Geschicke einer Stadt beigezogen werden sollten. In vielen Teilen Preussens fuehrte dies zu einem verhaeltnismaessig hohen Anteil von Juden in Stadtparlamenten. Sie muessen sich auch unter ihren Kollegen recht oft ausgezeichnet haben, denn oft wurde ein Jude zum Stadtverordnetenvorsteher gewaehlt. Das war nicht nur so in Oberschlesien, wir finden es auch in Breslau und Berlin. Im jungen Kattowitz war ihr Anteil in der Bevoelkerung und in staedtischen Organen noch hoeher als in anderen oberschlesischen Staedten und wuchs noch nach der ersten Wahl von 1866 (27), bei der unter den ersten 18 gewaehlten Stadtverordneten sieben Juden waren (28), darunter auch Ignatz Gruenfeld, der bis zu seinem Tod 1894 Stadtverordneter blieb.
Der Bruder meiner Grossmutter, Elias Sachs, wurde noch aktiver in der Stadtverwaltung. Nach einer fruehen meteorischen Karriere, er fing an mit dem Sammeln von Pferdekutteln als Brennstoff und Bindemittel fuer die Huettenindustrie, dehnte das auf bedeutenden Kohlenhandel aus, gruendete das erste Bankgeschaeft in Kattowitz und beteiligte sich mit zwei anderen Kattowitzer Stadtverordneten, Rosse und Hammer, an der Gruendung der Kattowitzer Ag fuer Eisenhuettenbetrieb in Hajduck (28), in deren Aufsichtsrat er bis zu seinem Tod in Berlin 1908 aktiv blieb. Er war seit 1872 Stadtrat in Kattowitz und wurde 1892 vor seinem Wegzug nach Breslau zum Stadtaeltesten ernannt. Das von meinem Grossvater Ignatz Gruenfeld gegruendete Baugeschaeft war auch sehr erfolgreich. Es wurde unter seinem Namen noch bis in die 1930er Jahre fortgefuehrt (29).
In dem steten Wachstum der Stadt Kattowitz hatte es noch zwei neue Entwicklungen gegeben, die ihre zunehmende Bedeutung innerhalb des oberschlesischen Industriebezirks kennzeichnen. 1882 wurde der Sitz des Oberschlesischen Berg— und Huettenmaennischen Vereins, der Zentralorganisation der oberschlesischen Schwerindustrie von Beuthen nach Kattowitz verlegt, und 1895 wurde Kattowitz zum Sitz der neuzubildenden eigenen Eisenbahndirektion fuer den oberschlesischen Industriebezirk bestimmt. Dem gingen laengere Verhandlungen mit der Stadtverwaltung voran, die Schaffung des notwendigen Wohnraums fuer die neuen Beamten garantieren musste. Hierbei soll mein Grossvater noch auf Seiten der Stadtverwaltung eine aktive Rolle gespielt haben.
Von den sechs Soehnen des Ignatz Gruenfeld waehlten zwei auch das Baufach. Der zweitaelteste, Max, studierte Architektur und blieb im Regierungsdienst, kehrte dann als Regierungsbaumeister a.D. nach Kattowitz zurueck. Der drittaelteste, mein Vater Hugo Gruenfeld, besuchte die Baugewerkschule und trat dann mit dem Titel Baumeister noch sehr jung in das Baugeschaeft seines Vaters ein. Nach dem Tod meines Grossvaters 1894 fuehrten diese beiden Brueder sein Baugeschaeft weiter und wurden auch in Aemter in der Stadtverwaltung gewaehlt. Max war einige Jahre als Stadtbaurat Mitglied des Magistrats, mein Vater wurde Stadtverordneter (30).
Wie weit die Parteipolitik Deutschlands schon im 19. Jahrhundert zu Zeiten meines Grossvaters eine Rolle bei Stadtparlamentswahlen in Kattowitz gespielt hat, konnte ich nicht mehr feststellen. Die liberalen buergerlichen Kreise in Deutschland hatten sich nach 1848 in verschiedene Richtungen entwickelt: die Nationalliberalen wurden ganz systemtreu auf Seiten Bismarcks, die Freisinnige Volkspartei stand, mehr fortschrittlich, links davon, also blieben die eigentlichen Vorkaempfer der 1848er Ideale. Rechts von den Nationalliberalen gab es dann noch die Konservativen und Alldeutschen als radikale Nationalisten. Die fuehrenden Leute der oberschlesischen Schwerindustrie gehoerten zum mehr rechtsgerichteten Lager der Nationalliberalen, wenn nicht noch weiter rechts, und die grosse gut etablierte Tageszeitung “Kattowitzer Zeitung” stimmte mit dem vorherrschenden Trend von Industrie und Beamtentum ueberein. Das freisinnige Buergertum hatte ja in der Stadtverwaltung von Kattowitz eine starke Stellung, ebenso wie in Breslau und Berlin, aber dort gab es auch freisinnige Zeitungen (die “Breslauer Zeitung” und mehrere sehr bekannte in Berlin).
Bei den beiden Bruedern Gruenfeld war das politische Engagement zu Beginn des Jahrhunderts jedenfalls schon sehr ausgesprochen. Sie unternahmen einen Versuch, im “0berschlesischen Tageblatt” eine den Gedanken der Freisinnigen Partei ergebene Zeitung aufzubauen. Als Redakteur war Balder Olden, Bruder des spaeter bekannter gewordenen Schriftstellers und Journalisten Rudolf Olden, engagiert worden. Die Zeitung konnte sich aber nicht halten, und musste mit 300.000 Mark Verlust aufgegeben werden, wie mir mein Vater erzaehlt hat.
Das grossvaeterliche Baugeschaeft hatte sich abe